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La hipótesis sobre la existencia de este efecto fue propuesta en 1999 por los psicólogos sociales estadounidenses Justin Kruger y … Leer más
Muchos de nosotros estamos familiarizados con la sensación de dudar de nuestras capacidades, incluso si hemos logrado un éxito significativo. … Leer más
La resistencia es un mecanismo de defensa psicológica que, por un lado, nos protege de darnos cuenta de información sobre nosotros mismos que no nos resulta agradable (lo que nos avergüenza, asusta, duele) y, por otro lado, interfiere con el estudio. y la aceptación de nosotros mismos, crea una gran tensión interna y ansiedad.
La resistencia puede manifestarse de la siguiente manera:
El último punto es especialmente interesante. De hecho, la gravedad de la experiencia a menudo disminuye ya durante las primeras reuniones, pero esto no significa que se hayan producido cambios profundos. La psique no cambia en una semana. El proceso de transformación profunda lleva mucho tiempo. A menudo, detrás de las rápidas mejoras se esconde un deseo inconsciente de ser bueno, exitoso, capaz a los ojos del psicoterapeuta, así como una resistencia a revelar lo que el cliente considera malo, humillante, etc.
En el caso de que desee interrumpir la terapia, la resistencia no sólo interfiere, sino que excluye la posibilidad de recibir ayuda. Por lo tanto, en tal situación, se recomienda dejar 1-2 sesiones para discutir las razones de tal deseo.
Habla con tu terapeuta sobre cualquier resistencia que descubras. Cuando se expresa la resistencia y sus razones, se reduce la tensión y se hace posible hablar de lo que es realmente importante. Superar la resistencia es un punto de inflexión en la psicoterapia, que te lleva a un nuevo nivel de conciencia del problema y abre posibilidades fundamentalmente nuevas para resolverlo.
La hipótesis sobre la existencia de este efecto fue propuesta en 1999 por los psicólogos sociales estadounidenses Justin Kruger y David Dunning. Para confirmarlo científicamente, realizaron varios estudios entre estudiantes.
Ésta es la definición de este concepto que da la psicología: una distorsión metacognitiva en la que personas con un bajo nivel de cualificación cometen errores profesionales sin ser plenamente conscientes de ellos. El resultado son ideas infladas sobre la propia importancia y habilidades.
Si explica el efecto Dunning-Kruger en términos simples, es una falsa confianza en su propio profesionalismo. A estas personas se les llama de diferentes maneras: aficionados, tontos, etc.
También hay un aspecto en psicología opuesto al efecto Dunning-Kruger en relación con los resultados de la actividad profesional. Cuando un maestro altamente calificado, un experto en su oficio, un verdadero talento, resta importancia a su importancia, no confía en sus propias decisiones y evalúa sus habilidades con demasiada modestia.
Los gerentes de recursos humanos y los ejecutivos de empresas suelen utilizar esta prueba al contratar candidatos. Les ayuda a distinguir entre principiantes aficionados y verdaderos profesionales.
El efecto Dunning-Kruger interfiere con la vida no sólo de su portador, sino también de quienes tienen que lidiar con él en el ámbito profesional.
Muchos de nosotros estamos familiarizados con la sensación de dudar de nuestras capacidades, incluso si hemos logrado un éxito significativo. Este es el síndrome del impostor: la sensación de que realmente no merecemos nuestros logros o que pronto seremos expuestos como un “fraude”. Los argumentos suelen incluir frases: “Tuve suerte”, “Estuve en el lugar correcto en el momento correcto”. Así es como una persona intenta distanciarse de su éxito, porque no cree que sea capaz de algo así.
Este conflicto interno puede minar la autoestima e interferir con el crecimiento profesional. Pero recuerda, ¡no estás solo en esto! Muchas personas exitosas han experimentado o están experimentando este síndrome.
Si usted es..
-️Te sientes como un pretendiente
Crees que no mereces el éxito o la posición que has alcanzado. Tienes miedo de que algún día todos se den cuenta de lo incompetente que eres en realidad. El resultado es un perfeccionismo meticuloso, miedo a cometer errores e incluso miedo al éxito.
-️Explicas tu éxito por la suerte u otras razones externas, pero no por tu trabajo o habilidades. Y al mismo tiempo tienes miedo de que la próxima vez no tengas suerte.
-️Devalúas tu éxito
Cree que la tarea realizada fue demasiado fácil y no merece mucha atención.
… ¡Lo más probable es que tengas el síndrome del impostor!
Para una determinación más precisa, realice la prueba:
7 pasos para superar el síndrome del impostor:
Para evaluar objetivamente sus éxitos y ganar más confianza en sus habilidades, necesita aprender a realizar un seguimiento de su progreso.
A lo largo de nuestra vida, vemos constantemente sueños: agradables y aterradores, tristes y alegres, fantásticos y ordinarios. Pero casi nadie piensa en el hecho de que cualquier sueño conlleva la oportunidad de aprender muchas cosas interesantes y útiles sobre uno mismo, de traer a la conciencia lo que se esconde en las profundidades de los recuerdos olvidados. Un sueño, por regla general, contiene numerosas metáforas e imágenes que ayudarán a revelar necesidades inconscientes, responder preguntas que nos interesan, ver nuestra personalidad bajo una nueva luz y conectar las partes dispares de nuestro “yo”.
Es recomendable empezar cada mañana recordando tus sueños. Una vez que haya captado cualquier detalle, podrá desenredar los hilos de imágenes aparentemente perdidas y, posteriormente, restaurar la mayor parte del sueño. Después de reproducir el sueño en la memoria, es necesario prestar atención a las imágenes más intensas que evocan una reacción emocional. A continuación, debes introducir cada imagen lo más completamente posible, fusionarte con ella y sentirte como un personaje de tu sueño. Conviértete en un monstruo que te persigue a ti o a un extraño, un viejo coche averiado que recuerdas con fuerza en un sueño o una casa abandonada que de vez en cuando se ha vuelto destartalada. Repasa cualquier detalle que haya llamado la atención o haya causado disgusto/miedo/alegría, es decir, cualquier objeto con tintes emocionales. Al reproducir tu sueño, intenta sentir, sin palabras, tal o cual imagen.
Recuerde lo que le interesó en los próximos días; a menudo un sueño contiene algo que se perdió, se olvidó, algo que necesita realizar y convertir en su experiencia de vida. Es importante recordar que analizar y analizar mentalmente los sueños sólo da resultados menores y conduce a más construcciones ilusorias que te confunden aún más. Es mucho más efectivo revivir tu sueño, conscientemente, notando las reacciones que tienes ante él.
Cualquier personaje de tu sueño es parte de tu personalidad. Las imágenes malas, enojadas y aterradoras a menudo representan la manifestación de partes rechazadas de la personalidad. La ira o el resentimiento reprimidos, los recuerdos traumáticos y mucho más que has descartado como negativos se reflejan en forma de sueños. La lucha interna que acompaña cada vez más a una persona a lo largo de la vida conduce a la supresión y represión de ciertos aspectos de nuestro “yo”. Todo lo que se valora como negativo o indeseable y posteriormente se reprime de la conciencia nos debilita y nos divide. Por ejemplo, si no podemos experimentar y reconocer nuestra ira, considerándola inaceptable para una persona “culta” o “amable”, nos volvemos más vulnerables. La ira, a su vez, es una reacción de adaptación a eventos inesperados, o un miedo inconsciente por la propia vida o una imagen ilusoria que la mayoría de nosotros mantenemos diligentemente frente a los demás. Rechazando cualquier sentimiento, considerándolo malo, nos dividimos en varias partes independientes: una de las cuales experimenta este sentimiento, la otra lo niega o se culpa por su manifestación. Así, la lucha interna nos divide cada vez más en muchas personalidades opuestas, en diferentes “yoes”, que de vez en cuando toman el poder sobre nosotros.
Una forma de recuperar la integridad, la calma y la confianza es mediante la integración de los sueños. Al recordar y experimentar nuestro sueño, convertirlo en personajes negativos y positivos, en detalles de la situación y edificios enteros, en diversos objetos e imágenes vagas, podremos sacar a la luz de la conciencia los conflictos internos y resolverlos. Al tomar conciencia de los sueños, descubrimos, paso a paso, nuevas facetas de nuestro mundo interior. Después de todo, cada trozo de sueño expresa nuestro “yo” complejo y fragmentado. Al percibir simultáneamente dos partes de nuestra personalidad luchando entre sí, las llevamos a la integración, fusionándonos en una entidad estable. Al considerar los sueños como metáforas, es posible descubrir deseos largamente olvidados, recuerdos y asuntos pendientes que nos quitan la energía vital y que no nos permiten vivir una vida armoniosa y feliz.
➡️ Entonces, para salir del papel de víctima, debes dejar de quejarte o esperar la salvación, desarrollar habilidades de comportamiento seguro y un fuerte apoyo interno de un adulto. También es muy importante poder mostrar agresión, decir “no” y defender tus límites, porque la característica principal de la posición de sacrificio es la supresión de la ira y la agresión. Si te reconoces en el papel de víctima, detente un segundo y piensa: “¿Por qué vuelvo a elegir esto ahora? ¿Lo que recibiré compensará mis costos físicos y energéticos?
➡️ Desarrollar la empatía, el respeto y la capacidad de escuchar el punto de vista de los demás ayudará a cambiar el papel del agresor. Si reconoces a un agresor en ti mismo, hazte preguntas: “¿A quién estoy enseñando? ¿Todos son realmente estúpidos y yo soy el único inteligente? Dale a otros la oportunidad de vivir sus vidas. Trabaja tu agresión, quizás cuando eras niño fuiste sometido a violencia física y psicológica y esto es consecuencia de tu comportamiento. Aprenda a negociar. Son más eficaces que la humillación.
➡️ Para dejar de involucrarte en el triángulo de Karpman a través del papel de salvador, deja de dar consejos no solicitados
y superar el miedo a ser no deseado. Simplemente haga preguntas a los demás: “¿Qué tipo de ayuda necesita? ¿La necesita? ¿Le puedo ayudar en algo? ¿Necesitas mi consejo o algo más…?
Los rescatistas deben darse cuenta: cada uno debe seguir su propio camino a pesar de sus propios errores. Por tanto, no te impongas si no te lo piden. Aprenda a sentir sus límites y los límites de otras personas. Mantente ocupado con cosas interesantes y así no tendrás la necesidad de participar en las “series” de otras personas. Aprenda a ser necesitado por usted mismo y entonces no será necesario que adquiera un sentido de su propia necesidad “haciendo el bien”.
Ninguno de los “jugadores” del triángulo de Karpman se desarrolla como persona, sino que simplemente pasa de un rol a otro. Para salir de este triángulo, primero debes darte cuenta de tu papel, detenerte varias veces al día y preguntarte “¿por qué estoy haciendo esto ahora?”.
1. Establecer confianza.
2. Defina brevemente las metas y objetivos de la consejería.
3. Identificar y ajustar las expectativas del cliente respecto del asesoramiento.
4. Motive al cliente a cooperar con usted.
5. Anime al cliente a contar una historia detallada sobre la situación que lo trajo a usted:
• escuchar la presentación del problema por parte del cliente;
• determinar el lugar de la queja del cliente (qué, de quién se queja);
• ayudar al cliente a ajustar la formulación del problema si, en su presentación, es insoluble o su solución depende enteramente de otras personas;
• especificar cuánto tiempo ha existido este problema;
• identificar el impacto que este problema tiene en la vida del cliente;
• preguntarle cómo se siente acerca de este problema
6. Ayude al cliente a comprender su contribución al problema.
7. Ayude al cliente a articular claramente sus dificultades.
8. Llegue a un entendimiento con el cliente sobre cuál es exactamente su problema y cómo puede ayudarlo a resolverlo.
9. Cambios deseados:
• ayudar al cliente a comprender qué es exactamente lo que no le conviene en la situación actual y qué es exactamente lo que quiere cambiar;
• ajustar las expectativas del cliente si no son realistas y no se refieren a cambios en uno mismo o en las propias relaciones con alguien o algo, sino que están relacionados con otras personas;
• identificar marcadores mediante los cuales el cliente entenderá que se han producido los cambios deseados.
10. Formas alternativas de solucionar el problema:
• ayudar al cliente a formular diferentes formas de resolver el problema;
• averiguar qué método es el más apropiado;
• crear una situación experimental en la que el cliente pueda probar nuevas formas de comportamiento.
11. Búsqueda de recursos:
• preguntar al cliente sobre sus fortalezas, capacidades y potencial;
• averiguar con el cliente cómo superó situaciones similares y en qué recursos personales confió;
• Discutir con el cliente formas en que puede obtener apoyo.
12. Cheque ecológico:
• descubrir qué fue nuevo para el cliente durante la consulta;
• aclarar (si esta no es la primera consulta) si algo ha cambiado en la vida del cliente después de su trabajo;
• preguntar si el cliente se comporta de manera diferente como resultado del asesoramiento;
• averiguar qué va a hacer exactamente hoy y mañana para implementar lo que decidió hacer durante la consulta; • averiguar en las reuniones de seguimiento qué ha hecho el cliente dentro del programa de acción planificado y apoyarlo en aquellas áre
Michael Balint es un psiquiatra, psicoanalista y psicoterapeuta húngaro-británico. Especialista en psicoterapia de grupo y psicoanálisis de grupo. Fundador de los grupos Balint.
Este método de trabajo de investigación de formación en grupo lleva el nombre de su creador, quien, desde 1949, celebró seminarios de grupos de discusión con médicos y psiquiatras en ejercicio en la Clínica Tavistock de Londres. La experiencia resumida por Balint en su libro “El médico, su paciente y su enfermedad” sirvió de base para el método de realización de seminarios de investigación y formación. El objeto central de estudio en el grupo clásico de Balint es la relación médico-paciente. El paciente traslada al médico determinadas actitudes, estereotipos emocionales y comportamentales similares a su actitud hacia los objetos de su vida real (personas significativas de su entorno inmediato). El análisis de estas relaciones permite comprender mejor al paciente en toda la diversidad de sus conexiones e interacciones con el mundo real, lo que ayuda a aumentar la eficacia de la terapia.
Balint vio los objetivos de las sesiones del seminario en el análisis de las relaciones en la práctica profesional médica, el desarrollo del diagnóstico de las relaciones, la comprensión de las verdaderas necesidades del paciente y una comprensión profunda de la enfermedad.
Actualmente, los grupos Balint son un método eficaz para aumentar las habilidades de comunicación profesional de los especialistas en profesiones de ayuda, reducir el estrés profesional y el “agotamiento emocional”, comprender los problemas del paciente/cliente y las dificultades de comunicación con él, tomar conciencia de los beneficios terapéuticos. importancia de las relaciones interpersonales y sus límites, conciencia de los propios puntos de “ceguera”.
Las clases del grupo Balint se llevan a cabo en varias etapas o “pasos”.
El primer “paso” puede denominarse convencionalmente “identificar al cliente”. La lección tradicionalmente comienza con la pregunta del facilitador: “¿A quién le gustaría presentar a consideración su propio caso, un problema que crea un estado de malestar?”
El segundo “paso” es la historia del “cliente” sobre su difícil caso de la práctica. El líder y los miembros del grupo escuchan atentamente. Sus observaciones pueden resultar muy útiles para el análisis posterior de las dificultades comunicativas del hablante.
El tercer “paso” es que el “cliente” formule preguntas para el grupo basándose en su propio caso. En esta etapa, el facilitador ayuda al “cliente” a formular solicitudes (preguntas y deseos) al grupo, que contienen el deseo de recibir nuevos conocimientos, comentarios y (o) apoyo del grupo. Es recomendable escribir las preguntas en la pizarra o tableta, porque… todos los miembros del grupo hacen referencia a ellos constantemente, manteniendo la exactitud de su contenido.
El cuarto “paso” es que el grupo haga preguntas al participante que presentó el caso. Todas las reacciones espontáneas de los participantes, su comportamiento y manifestaciones emocionales son registradas por el presentador y posteriormente pueden ser objeto de análisis dinámico.
En esta etapa, el “cliente” muchas veces se sorprende al descubrir que por alguna razón olvidó o no tuvo en cuenta aspectos muy importantes de su caso. Muchos momentos inconscientes se le aclaran.
El quinto “paso” es la formulación final por parte del “cliente” de los temas que le gustaría plantear para discusión. A veces, la redacción de las preguntas se conserva en su forma original. Sin embargo, con mayor frecuencia sufren cambios. Algunas de las preguntas planteadas anteriormente pueden incluso perder su relevancia para el “cliente”, gracias a su conocimiento de una serie de puntos en la etapa anterior.
A menudo, una pregunta adicional que se hace el “cliente” es la de qué aspectos del caso propuesto no conoce suficientemente, desde el punto de vista del grupo.
El sexto “paso” son las respuestas del grupo a las solicitudes del “cliente” y la libre discusión.
Todos los participantes en círculo responden las encuestas que se les asignan. Las respuestas pueden reflejar los sentimientos de los miembros del grupo: “En este caso, siento que…”.
No menos importantes que ciertos juicios y comentarios para el “cliente” y otros participantes pueden ser respuestas como: “Yo también tuve una situación similar y encontré una salida…”. El hecho mismo de que muchos miembros del grupo ofrezcan una visión idéntica o similar de su situación es de gran importancia para él, pero el grupo no busca imponer nada, sabiendo que el hablante puede bloquear la aceptación de la información.
En esta etapa también se fomenta la libre asociación. Después de que cualquier miembro del grupo haya hablado, el “cliente” puede hacerle preguntas aclaratorias si algo no queda claro. Puede ser que en un grupo Balint un participante se identifique consciente o inconscientemente con el “cliente” o su “socio” en la situación en discusión. Las declaraciones de este último podrían ser, por ejemplo, así: “Sabes, me imaginé en el lugar… cuando le dijiste algo, reproduciendo la situación, y al mismo tiempo tartamudeaba, me sentí tenso”. Estas declaraciones tienen un valor especial para el psicoterapeuta que presenta el caso y también para los demás participantes. En un grupo Balint que funciona bien, los comentarios individuales provocan la continuación de la discusión en forma de nuevos círculos o una discusión libre pero correctamente gestionada. Esto conduce a una comprensión más profunda de los problemas, al desarrollo colectivo creativo de los puntos de vista expresados, a ángulos de visión inesperados de la situación en discusión.
La retroalimentación del líder del grupo al “cliente” se lleva a cabo en el séptimo “paso”. El facilitador resume las respuestas del grupo, expresa su propia visión de la situación presentada para discusión, suposiciones sobre las razones de las dificultades encontradas por el “cliente”, etc. Al final del trabajo, el líder agradece al “cliente” por brindarle el caso y el coraje de analizarlo, y a los miembros del grupo por su apoyo al empleado.
En el octavo “paso”, el “cliente” da información sobre sus sentimientos. Sus declaraciones pueden estar relacionadas con su propio estado emocional y sus impresiones sobre el trabajo del grupo. También puede proporcionar comentarios a participantes específicos que contengan su opinión sobre la efectividad de sus actividades, agradecerles por su apoyo o expresar su condición con palabras.
Una sesión de Balint puede terminar con declaraciones de miembros individuales del grupo sobre sus sentimientos e impresiones.
Supervisión – desde lat. supervisare, vista desde arriba.
Intervisión – de lat. inter – Between, visio – vision (visión entre).
La supervisión y la intervisión son similares en muchos aspectos. Se trata de formatos en los que se forman especialistas con el fin de mejorar habilidades, incrementar el nivel de autoanálisis, ampliar conocimientos y también obtener ayuda en diversas situaciones de la práctica psicológica que generan dificultades.
La diferencia entre supervisión e intervisión es que la supervisión la lleva a cabo un especialista de rango superior. Aquí se produce una interacción vertical y jerárquica: supervisor-grupo o supervisor-supervisor individual, y en la intervisión esta interacción se produce de forma horizontal, entre colegas de igual estatus. La intervisión es un método “intercolegial” o “intercolegial” de trabajo en un grupo de profesionales involucrados en el asesoramiento, terapia o tratamiento de clientes, y es también un espacio de comunicación, intercambio de experiencias, apoyo profesional y crecimiento.
En la entrevista, el aspecto más importante es que los miembros del grupo son corresponsables del contenido de las sesiones; las posiciones en el grupo de entrevista son iguales. El grupo de supervisión es un lugar único donde puede probarse a sí mismo en diferentes roles: ser un orador, un observador, pedir ayuda, apoyo, comentarios, plantear un caso de trabajo para discutirlo, compartir sus sentimientos, experiencias e incluso ofrecerse como voluntario. líder; Los líderes del grupo de inspección cambian y son seleccionados entre los propios participantes en el proceso.
Si un terapeuta no supervisa/interniza durante mucho tiempo, corre el riesgo de “atascarse en su contratransferencia”, es decir, puede involucrarse en algún tipo de juego inconsciente con su cliente, puede experimentar emociones excesivas hacia su cliente. , y por tanto perderá su puesto terapéutico laboral. Por muy preparado que esté un psicoterapeuta y por muy extensa que sea su práctica, sigue siendo una persona con su propio inconsciente, que no puede comprender plenamente. Al entablar un contacto intensivo con el paciente, el terapeuta puede, en un grado u otro, perder su objetividad. Este es un proceso normal, y este es precisamente el propósito de la supervisión y la intervisión.
Hoy realicé la supervisión utilizando el método AFCODEV – Método Colaborativo de Desarrollo Profesional, fundado por Adrien Payette y Claude Champagne.
Dejaré aquí una descripción y un algoritmo para trabajar con este método.
“Es un enfoque de desarrollo para personas que creen que pueden aprender unos de otros y mejorar su práctica profesional”.
ADRIENNE PAYETTE, CLAUDE CHAMPAGNE, 1997
El codesarrollo profesional reúne a un grupo de personas que comparten intereses profesionales similares, aprenden juntas y desarrollan una “mente colmena” a través de un proceso de 6 pasos que estructura la comunicación, la reflexión y la acción.
El desarrollo colaborativo se centra en las interacciones entre los participantes.
Tres roles necesarios para el funcionamiento de un grupo de codesarrollo profesional:
El rol de “cliente o supervisor”. Trae un problema o complejidad que quiere explorar, encontrar pistas, ver otros puntos de vista.
El rol de “consultor o participante de apoyo”. Participa en el proceso de discusión y búsqueda de una solución al problema del cliente (supervisor).
El rol del “facilitador o supervisor” es quien guía al grupo a través de las 6 etapas de la sesión.
1. Presentación de la situación.
El cliente (supervisor) revela la situación, los consultores escuchan.
2. Aclaración.
Los consultores hacen preguntas, el cliente (supervisor) responde y aclara.
3. Acuerdo.
El cliente (supervisor) formula su solicitud al grupo e indica el tipo de asistencia deseada. El supervisor podrá solicitar consejos, preguntas para la reflexión, reacciones, comentarios, ideas, sugerencias, impresiones, las propias formas de solución del problema de los consultores, o cualquier otra intervención.
4. Consulta.
A petición del supervisor, los consultores analizan la situación.
5. Resumen.
El cliente (supervisor) analiza la información, indica qué le resultó útil y desarrolla un plan de acción.
6. Resumiendo.
El cliente (supervisor) y los consultores describen sus hallazgos y reflexionan sobre lo que aprendieron en la sesión. Evaluar la experiencia adquirida.
“Objetivación” en el contexto de las relaciones significa contacto en el que una persona ve en la otra no una persona, sino un “objeto”, un objeto para la encarnación de sus propios deseos. Cualquiera que haga esto se encuentra en una posición inmadura. Se necesita cierto grado de madurez, de crecer, para empezar a ver a las personas de una manera compleja, no fragmentada.
El desarrollo saludable incluye respetar a los demás como personas con sus propios derechos, necesidades, limitaciones, rasgos buenos y malos. Un hombre o una mujer que ve a otra persona como un objeto y la mira únicamente desde el punto de vista de la satisfacción de sus propias necesidades no es capaz de entablar relaciones sanas y maduras, especialmente románticas o sexuales.
Las personas propensas a la cosificación son menos capaces de sentir empatía que otras. Una persona que ve a los demás de manera integral puede mirar el mundo a través de los ojos de otra persona, notar similitudes y diferencias con él, reconocer fortalezas y debilidades, gustos y disgustos. Estas habilidades determinan la capacidad de simpatizar y adoptar el punto de vista de otra persona. Es difícil para una persona que ve a otra como un objeto o función tener compasión y tomar el lugar del otro.
La cosificación depende del grado en que el niño ha sido aceptado o rechazado emocionalmente por su entorno inmediato. Si sus necesidades no fueron satisfechas durante la infancia, el individuo se sentirá insignificante, incompetente e indigno de amor. La comprensión del tema está ligada a la actitud de una persona hacia sí misma como figura activa e independiente.
La subjetividad es una categoría en psicología que expresa la esencia del mundo interior de una persona, la posibilidad de una transformación creativa de la realidad circundante, la expresión de la propia opinión, emociones, sentimientos, basándose no en cómo debería ser, sino en cómo el sujeto. él mismo piensa y siente.
Las relaciones subjetivas representan la interacción entre personas basada en el reconocimiento de cada una de ellas como un individuo con sus propias necesidades, derechos y valores únicos. En tales relaciones, las personas consideran la individualidad de cada uno y se esfuerzan por lograr la comprensión, la cooperación y el respeto mutuos.
Las relaciones objetivadas pueden compararse con las relaciones mercancía-dinero. En tal relación, una persona ve a la otra como un objeto que puede usarse o intercambiarse por algo para satisfacer sus propias necesidades, del mismo modo que los bienes se intercambian por dinero. El valor y la importancia de otra persona se determinan únicamente en el contexto de la obtención de beneficios o la satisfacción de los propios intereses. Estas relaciones carecen de reconocimiento de la individualidad, la unicidad y los derechos de la otra persona, lo que las hace poco saludables y carentes de profundidad.
